他考了7次才中秀才被骂蠢才却逆袭成半个圣人
一天晚上，他在房里背《岳阳楼记》，翻来覆去念十几遍还背不下来。
圣人
作为东方圣人，您认为传播哪些社会核心才能启发大众
我始终坚信：在当今这个充满变革与挑战的时代，传承和弘扬核心古典智慧，不仅是文化的责任，更是引领人类走向“世界大同”的关键所在。我们应当以《论语终极版》《道德经终极版》《孙子兵法终极版》这三大经典为核心，深挖其精髓，结合现代社会的实际需求，将这些智慧转化为唤醒大
道德经第81章人生修行智慧
《道德经》第八十一章作为全书的收官之章，以凝练的辩证哲思，为人生修行划定了“真、善、知、舍、不争”的终极坐标。老子开篇便以“信言不美，美言不信”穿透言语的表象迷雾，直指“真实”的修行底色；继而以“善者不辩，辩者不善”拆解“善”的本质，摒弃争辩的执念；再以“知者
紫薇圣人：一场胡扯淡的闹剧
近年来，“紫薇圣人”的说法在网络上反复发酵，从“二零零九天书成”的牵强附会，到对庾信、刘伯温古籍文句的断章取义，再到“拯救世界”“引领时代”的玄幻叙事，这套看似“引经据典”的论调，本质是用碎片化的传统文化符号，拼接出的一场毫无逻辑的臆想闹剧，其所谓“预言”与“
《道德经》49章 “圣人无常心以百姓心为心”这一理想实现了吗
“圣人无常心，以百姓心为心”这句话出自《道德经》第49章。这一社会理想实现了吗？
一个家庭最大的隐患，不是缺爱，而是有个“过度付出”的圣人
你家有没有这样一个人？他总把“没事，我来”挂在嘴边，凌晨爬起来给全家做早餐，周末别人休息他擦窗拖地，连出去旅游都全程扛行李、订酒店 。可你非但不觉得温暖，反而连吃口饭、玩会儿手机都觉得愧疚 。中国家庭关系研究中心曾做过调查，78%的“付出型家庭”里，成员都有不
虚空先生讲解《道德经》版本三 第二章 音和声先和后
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音生之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
曾国藩是如何逆天改命的？一个笨人，靠“死磕”逆袭成半个圣人
他不是天资聪颖的神童， 考了7次才中秀才，被考官当众羞辱； 他没有显赫家世，出身湖南乡下农家；他性格暴躁、脾气倔强，年轻时人人避之不及。
曾国藩五句人生箴言：笨拙的人，如何逆天改命？
曾经，我也好奇为何那么多人推崇曾国藩？直到读完他的传记，才明白这个被称为“半个圣人”的人，究竟凭什么穿越时空，至今仍被无数人奉为人生楷模。
东方圣人：用智慧点亮未来的和平之光
在这个瞬息万变、充满矛盾与挑战的时代，和平与和谐似乎变得愈发遥不可及。全球化带来了前所未有的交流，也带来了前所未有的冲突与分歧。面对这样的局面，许多人开始反思：我们是否还拥有那份来自古老东方的智慧？是否还能从那些被时间洗礼的圣人思想中，找到化解纷争、实现和平的
《呻吟语》精华30句，言简意赅，洞彻精微！
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。《呻吟语》大体以儒家思想为基础，包容吸纳了道家、法家、墨家等诸子百家的
宗庆后不是大圣人，钟睒睒也不是“卖国贼”
大家一边转发，一边抹眼泪：这才是真正的民族企业家！这才是勤俭持家的典范！娃哈哈的水，从今天起就是我家专用水！
道德经问答（112）老子用那八个字描绘圣人的境界？
董延喜：圣人的境界和品行是个什么样呢？老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。”从古至今，合道而行之士所呈现的德性，老子用八个字高度浓缩，这就是“微妙玄通，深不可识”，“微妙”形容精深玄奥，“通”形容通达洞透。圣人的境界是广精博微，
王少桓·曲阜写生 | 瞻圣人之表悟儒家要义，铸绘画之魂立文化根基
乙巳八月暑气未消，立秋过后仍裹挟着盛夏的炎热令人慵懒。有幸与中国书画报艺术家一行，赴曲阜拜谒圣人故里，执笔写生采风间，圣人遗风与千年文脉沁入心脾，燥热顿消，唯余满径清凉与满心荣幸。
“圣人”孔子到底长什么样？累世加封不改“师者仁者”形象
孔子聪颖好学，幼年好礼，20岁慕名拜见郯国国君郯子，拜为师傅，学习郯国古代官制；曾问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。19岁从政，初事鲁国，做过孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，宣传自己政治主
王少桓·曲阜三孔圣迹写生 | 瞻圣人之表悟儒家要义，铸绘画之魂立文化根基
乙巳八月暑气未消，立秋过后仍裹挟着盛夏的炎热令人慵懒。有幸与中国书画报艺术家一行，赴曲阜拜谒圣人故里，执笔写生采风间，圣人遗风与千年文脉沁入心脾，燥热顿消，唯余满径清凉与满心荣幸。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之
在古老的东方智慧中，有这样一番关于圣人治世的精妙描述：“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”此句蕴含着深邃的哲理，宛如一座神秘的宝藏，等待着我们去深入挖掘其中的无尽智慧。
如果每个人都能多一点柔软，少一点坚硬人际关系就会变得更加和谐
张其金常说：“人与人相处，就像水与石头的关系，石头坚硬，水柔软，可水却能在不经意间改变石头的形态。如果每个人都能多一点柔软，少一点坚硬，多一点包容，少一点争执，人际关系就会变得更加和谐。”
孔子为何独赞颜回 “贤哉回也”？看穷学生如何用品质征服圣人
齐鲁大地，风卷残云。孔子立于杏坛，目光如炬望穿鲁国朝堂。当那头肥硕野猪被大夫的家臣掷于庭院，泥土飞溅间，圣人袖袍一拂，便决意携弟子踏向漫漫征途。这看似突兀的离去，藏着两千多年未变的人间真相，如太白仗剑出蜀般决绝，似沫若剖心见志般深刻。
圣人常无心，以百姓心为心
所谓“圣人常无心”，并非指圣人没有思想、没有情感，而是说圣人不被一己之私欲、偏见和主观臆断所左右。在纷扰复杂的世俗世界里，常人往往被功名利禄所迷惑，被个人的喜好憎恶所束缚，他们的心被各种欲望填满，难以做到客观公正地看待事物。而圣人却能超脱于这些世俗的羁绊，以一